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[原创] 简析易、道、儒、法四大思想体系间之内在必然联系

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发表于 2017-8-18 10:25:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
简析易、道、儒、法四大思想体系间之内在必然联系

一、专家认为:易、道、儒、法四大思想体系构成中国传统文化的主体和主流
北京大学中国战略研究中心主任叶自成在《华夏主义:中国的本土人文精神》一文中,深刻指出:
“中华传统文化的主体和主流不是一个,而是四个,它们就是易经的整体、阴阳、变化及中和四大思维方式;道家思想推崇道法自然、无为而治、顺势而为;儒家思想崇尚中庸思维、以人为本、人才第一;法家思想讲究以法治国、富国强兵。管子思想和陆贾主义则是这三大主体的综合尝试。”
“道儒法三家的精华,如果只简单的放到一起,只是一种杂家之术。只有把它们的精华有机地合为一体,才能构成一个有内在关系的、相互补充并相互调整的、完整的理论体系。笔者认为,以易经思维为基本方法,以道为基本准则,以以法治国为基本精神,辅之以德治和人治,充分吸收世界各国文明中可同化的优秀成果,就能大大推进构建中国本土意识形态体系的进程。老子、孔子、商子思想中的精华之综合,即为华夏主义。”
在上述论文中,叶自成从基本价值观念和政治的角度看,对老子(道家思想)、孔子(儒家思想)、商子(法治思想)思想中的精华作了精辟的概括:
“老子思想的精华:道法自然,无为而治,顺势而为”;
“孔子范式:以人为本,人才治国治天下”;
“商子范式:富国强兵,制度创新,以法治国”;

上述内容详见:北京大学中国战略研究中心主任叶自成:《华夏主义:中国的本土人文精神》(2013年03月08日15:14来源:《人民论坛•学术前沿》2013年2月上、下http://www.rmlt.com.cn/News/201303/201303081514463649.html
二、易经蕴含着丰富的朴素唯物辩证法思想和朴素历史唯物主义思想。
(一)专家认为:易经蕴含着丰富的唯物辩证法思想
武汉大学哲学学院杜小安在《〈周易〉与唯物辩证法》一文中深刻指出:“《周易》蕴含着丰富的唯物辩证法思想”,其主要基本观点为:
“首先,《周易》认为世界是物质的,包括人类社会在内的世界统一于物质。”
“其次,《周易》作为古老而又朴素的唯物辩证法,核心问题是讲矛盾的对立统一规律,全书始终充满“阴”与“阳”的对立统一、相互消长、相互转化,即相反又相成的关系。”
再次,《周易》的形成和发展史生动而具体地表明认识来源于实践、认识可以指导实践、认识接受实践的检验等辩证唯物主义的基本命题。
上述内容详见:武汉大学哲学学院杜小安:《〈周易〉与唯物辩证法》(来源:武汉大学哲学学院网>首页>学术研究>在线论文>发布时间:2009-11-06 http://philosophy.whu.edu.cn/info/1039/2040.htm
(二)笔者认为:易经不仅蕴含着朴素唯物辩证法思想,而且蕴含着丰富的朴素历史唯物主义思想。其突出表现就是:易经是上古先贤在长期生存发展的历史进程中为满足生存发展的物质文化生产生活需求、征服自然改造自然的N位一体建设和治理的智慧结晶。
看看《周易》的《系辞下传》第二章:
“古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜。近取諸身,遠取諸物。於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。作結繩而為罔罟,以佃以漁,蓋取諸離。包犧氏沒,神農氏作。斲木為耜,揉木為耒,耒耨之利以教天下,蓋取諸益。日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所,蓋取諸噬嗑。神農氏沒,黃帝、堯、舜氏作。通其變,使民不倦;神而化之,使民宜之。《易》,窮則變,變則通,通則久。是以「自天佑之,吉無不利」。黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治,蓋取諸乾、坤。刳木為舟,剡木為楫,舟楫之利以濟不通;致遠以利天下,蓋取諸渙。服牛乘馬,引重致遠,以利天下,蓋取諸隨。重門擊柝,以待暴客,蓋取諸豫。斷木為杵,掘地為臼,臼杵之利,萬民以濟,蓋取諸小過。弦木為弧,剡木為矢,弧矢之利,以威天下,蓋取諸睽。上古穴居而野處,後世聖人易之以宮室;上棟下宇,以待風雨,蓋取諸大壯。古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不樹,喪期無數;後世聖人易之以棺槨,蓋取諸大過。上古結繩而治,後世聖人易之以書契,百官以治,萬民以察,蓋取諸夬。
上述内容形象生动地说明:易经就是上古先贤带领部落和国民在经济(生产)、政治、军事、文化、社会等所有方面进行的N位一体建设和治理活动,以不断满足部落和国民生存发展的物质文化生产生活需求的思想理论体系。上述例举的13卦(离、益、噬嗑、乾、坤、涣、随、大壮、大过、夬),都是上古中国先贤为了更好地满足部落民众和广大国民的物质文化生产生活需求而采取的利用自然、改造自然的N位N元一体建设和治理活动的经验做法的概括。所以,易经是中国上古朴素而伟大的实事求是、尽善尽美的历史唯物主义。其根本目的是一切从尽量满足+合理控制上古人类生存发展的需求和欲望出发,使上古人类能够过上好日子。
三、简析易、道、儒、法四大思想体系间内在必然联系
毫无疑问,易、道、儒、法四大家思想体系之间,有着内在必然联系。
笔者认为,由于易经蕴含着丰富的朴素唯物辩证法思想和朴素历史唯物主义思想,所以,易经思想体系是中国所有传统文化的自然而然的哲学基础和理论源泉;一切中国传统文化思想体系都自然而然、自觉不自觉地渗透贯穿着易经的朴素唯物辩证法和朴素历史唯物主义思想。
具体而言:
在中华传统文化的四个主体和主流中:
易经的整体、阴阳、变化及中和四大思维方式及其他善美德性,是中国传统文化的哲学基础和理论指南与源泉。
易经思想体系的理论表现形式是非常独特的,是由天地人、乾坤、阴阳及将其诸要素包含其中的阴阳五行诸范畴来表现的。
推崇道法自然、无为而治、顺势而为的道家思想,在天地人、乾坤、阴阳中,属于地、坤、阴的范畴;在阴阳五行中,属于极阴(水)的范畴。老子《道德经》“上善若水”即可说明也。
崇尚中庸思维、以人为本、人才第一的儒家思想,在天地人、乾坤、阴阳中,,属于人、乾坤交合、阴阳平衡的范畴;在阴阳五行中,属于阴阳平衡(土)的范畴。
讲究以法治国、富国强兵的法家思想,在天地人、乾坤、阴阳中,属于天、乾、阳的范畴;在阴阳五行中,属于极阳(火)的范畴。
图示如下:
易、道、儒、法四大家思想体系内在必然联系图示2014.9.10.JPG
除了整体、阴阳、变化及中和这四种善美德性外,易经思想体系中还有很多其他十分重要的善美德性,如开放、包容等。易经思想体系中的所有善美德性,在道、儒、法各大家的思想体系中均自然而然地不同程度地体现着、从不同的方面、不同的角度继承、变化、发扬着,为不同历史时期的人类的生存发展提供尽善尽美、科学合理的N位一体建设和治理的理论体系,不断形成人与人、人与自然的良性互动、和谐共生。这应该就是易、道、儒、法四大家思想体系之间的内在必然联系。

做一个站在巨人肩膀上的非小人。
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